《氓》这首诗在诗经中太有名了，有名到据说这首诗已经入选高中语文课本，是高中生必读作品之一。那么，为什么会把这首怨妇诗列为高中生必读的作品？而对于即将成人的高中生们，这首诗又有怎样的现实意义呢？诗经女孩试着带你一起从女性自我觉醒角度来解读这首诗，我们一起来看。
一、《氓》这首诗的鉴赏
《国风·卫风·氓》这首诗一共六段，通俗的说是一个弃妇以独白形式表现自己哀怨的诗篇。整首诗叙述了男女从私定终身到结婚，再到男子变心的整个过程，最后以决绝之情及自我觉醒作为结束。我们一起来看。
氓之蚩（chī）蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。
诗的开篇写男子对女主人公热烈的追求：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”，氓：民，人，犹言那个人。据《周礼》，野人称甿，甿即氓。蚩蚩（chī chī）：傻乎乎、笑嘻嘻的样子。布：布帛。贸：交换。丝：丝麻之物。由“贸丝”句，可知诗中女子以蚕桑为业。这个小伙子看起来忠厚老实，拿着一摞布匹来交换女子的丝，其实真正的目的是想向她倾吐爱意，想与她结为连理，可谓“醉翁之意不在酒”。
乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
第二章写女子翘首以盼想要在一起的心情。“乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望复关。”垝垣：高墙。复关：即回来的车。她时不时登上城边的破土墙，眺望远方，看不见他时，就泪流不止；看见他来时，就又说又笑，满面笑容。尔卜：为你而卜。筮：用蓍草算卦。贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。最后一句道出氓追求蚕女之动机。
桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也。
第三章是全篇的转折点。诗中并未叙述女子嫁过去后的生活，而是以一句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”起兴，直接引出女子沉痛的感叹。桑树的叶子很新鲜，好比女子鲜艳的容颜；斑鸠贪吃桑葚易醉，好比人贪恋爱情易受伤害。“于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”从女子的感叹中可知，她的婚姻生活一定是发生了某些变故，所以她才会劝那些年轻的姑娘们千万不要太过痴情，因为自己沉溺在爱情里面很难脱身。
桑之落矣，其黄而陨（yǔn）。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤（shāng）汤，渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰（dài）其行（háng）。士也罔极，二三其德。
第四章的起兴句有所变化，暗示了女子不幸的生活。“桑之落矣，其黄而陨”，桑树的叶子已经枯黄，象征女子容颜憔悴。“自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。”自从她嫁给男子以来，就一直过着苦不堪言的生活。无奈之下，只能坐着车子，渡涉淇水，返回娘家。她反复考虑之下，得出这样的结论：“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”她认为自己并没有做错什么，错的是“二三其德”的丈夫。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝（zháo）矣，言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xī）其笑矣。静言思之，躬自悼（dào）矣。
第五章中，女子继续倾诉自己在丈夫家多么的任劳任怨，结果换来的却是扫地出门。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。”在对婚后悲惨生活的回忆中，可看出她的怨愤和悲伤，而更加悲惨的是她回到娘家后，“兄弟不知，咥其笑矣”，她的亲人毫不理解她的痛苦，反而还嘲笑她的遭遇。最后，她只能“静言思之，躬自悼矣”。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
最后一章，既有一个我们熟知的成语“信誓旦旦”，也是女性的自我觉醒的心路历程。 “及尔偕老，老使我怨。”诗人先用两句对比，将女子的痛苦形容得更深一层：当初相恋时，他曾海誓山盟，说要与她白头偕老，然而现实却是未及到老便已劳燕分飞，空留下满心怨恨。“淇则有岸，隰则有泮。”看那淇水，再怎么浩荡，也总有堤岸；而沼泽再广阔，也仍有边际，然而女主人公的痛苦却没有尽头。最后，她痛定思痛：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”从此以后，她不会再期待男子回心转意，而是决心彻底把他忘记。
钱钟书在评价此诗时说，此篇层次分明，工于叙事。“子无良媒”而“愆期”，“不见复关”而“泣涕”，皆具无往不复，无垂不缩之致。读完这首诗，好像读完了这个女子的前半生，不过女子最后的态度值得称赞！
二、从《氓》中看女性的独立意识
《诗经》中塑造了各种各样的女性形象，而这些女性不是我们印象中单一的古代传统女性的形象，而是具有丰富情感和性格各异的女性形象：比如《摽有梅》中急切待嫁的少女形象；《谷风》中遭弃的怨妇形象；以及《殷其雷》中等待丈夫归来的思妇形象等等。
这些女性的形象，都可以从《氓》这首诗中找到一点点踪迹。诗经女孩觉得高中课本选择这首诗的原因，主要是塑造出了女性意识之觉醒，无论是在男尊女卑盛行的封建社会，还是如今男女平等的现代社会，女性的独立和自我觉醒意识非常非常重要。
第一、女性在情感上的主动性。
在古代男尊女卑的社会，女性几乎没有话语权，在这样的社会背景下，女性的大胆主动，更加体现出了女性对于爱情的追求和向往。我们来看一看这首诗的女性如何追求爱情的。
“送子涉淇，至于顿丘。”顿丘：卫地名，在淇水之南。一开始是男子主动，几番来往之后，这里开始有个小转折了，女孩子被丘比特之剑射中后，从被动变为主动。女子送男子送过了淇水，又送到了顿丘，就差送回家了。
“匪我愆（qiān）期，子无良媒。”愆（qiān）期：错过佳期。什么意思呢？不是我错过佳期，实在是你没有找好媒人呀！这里什么意思呢？周礼中俩人结婚必须经过六礼，指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。男子没有请媒人没有各种礼节，所以女子最后说“将（qiāng）子无怒，秋以为期。”请你不要有怨气，秋天到了，不管有没有媒人，我都跟你回家。
我们现代社会，是不是也很多这样的现象呢？婚姻恋爱更自由了，两情相悦时，女人可以为你奉献她的所有。婚礼什么的都可以不要，只要你对我好就成。
第二，女性独立个体意识之觉醒。
诗经中有很多的弃妇诗，大多数是女子遭到抛弃后，苦苦哀求丈夫不要离去的。例如《遵大路》里面的女子，拽住男子的衣服苦苦哀求。还有《谷风》里面的女人，到了最后还是没有决绝果断，一直埋怨丈夫另有新欢但是没有愤怒，还希望丈夫回心转意。唯独《氓》这首诗里的女子，在遭遇到丈夫嫌弃之后，态度值得我们广大女性学习。
女子爱上了男人，没有媒人也无所谓，嫁给了男人后本以为婚后会恩恩爱爱，白头到老，不料“士贰其行”、“二三其德”，男子婚后三心两意，暴躁易怒，女子婚后任劳任怨，也没得好脸色。
最后，女主人公觉悟，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”若是男主人公仍是这样三心二意而不懂得反思，那就算了吧！天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。离了你们男人，老娘照样好好的过！
要知道在那个社会，女子能有这样的觉悟是多么了不起的一件事情！古代女子社会地位低下，低下到什么程度？基本上是“兄弟如手足，女人如衣服”这样的地位。那么在这个女子的这段婚姻中，女子意识到自己绝不仅仅是一件衣服，想抛弃时就抛弃了。既然男子三心二意，那么不如我主动提出分手，该放手时就放手，绝不拖泥带水，绝不苦苦哀求。使我们看到了一个虽然被丈夫遗弃，但是一个独立自主的女性形象。
第三，女性自我意识之觉醒。
女性自我意识的觉醒代表着女性敢于追求自己的幸福及想要的事物，自我尊严的维护以及女性积极向上、充满乐观的心态。我们看其它的弃妇诗，格调都比较阴郁，到了最后会“哀其不幸，怒其不争”；但是我们看这首《氓》，基本上到了最后都会眼前一亮，纷纷想为该女性鼓掌。
女性自我意识之觉醒，不仅仅在于女人对于爱情的主动性上，以及遇到困难时女性的态度上，最重要体现在女性构建的以自我为中心的良好的心态上。人生中总会遇到大大小小的波折，在面对波折或者困难时，不要等，不要靠，要努力积极的想尽办法去解决问题。能够做得到断舍离的，不意味着你的脆弱，而意味着你的重生。
综上所述，通过诗经中《氓》这首诗，我们可以看到专家们在筛选课标教材文章的用心良苦。无论是古代的女性，还是现当代的女性，独立和自我意识觉醒都是我们人生中最重要的一堂课，高中时候上最合适，她是送给我们女性成年的一份礼物，厚重而深远。
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参考资料
《诗经三百首大师导读》华夏国学院
《诗经析读》 李山
《论《诗经》女性形象的社会角色及意义》 彭燕