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这句基本可以一锤定音了
上次我们说到了古代女人的继承问题，按俞敏洪说的，古代女人是不是早该拥有继承权？，不少读者反馈涨知识了，今天，再举举古代女人的社会地位。
中国古代社会结构中，女人正常的社会身份可以分为“妻妾婢”三大类。这三者中，妾的定位相对含糊，大户人家圈养的一些歌姬，也算妾室，比如白居易、苏轼、及唐代一系列刺史们府内的姬妾。这些妻妾婢文化，基本形成于“周礼”盛行的时代，也就是中国的西周时期。
1.王的女人
根据从上到下的社会结构，咱们先说说周王朝里，王的女人有多少，又分别是怎么样的地位。
《周礼》记载：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人”，天子的后宫团体一共有121个名额，确实组成了三宫六院，但离所谓的后宫三千还很远（除非加上婢女）。
东周天子周桓王
周朝开始，天子的大老婆称为“后”，《礼记》载：“天子之妃曰后”。《曲礼》中作名词解释，说后的地位在王的后面，所以称为“后”。在这之前，“后”也是国君的意思，《尔雅》：“后者，君也”。比如夏代的君王，都是夏后氏。
王后的下面有三夫人，“夫者，扶也，言扶持於王也”，她们三个是扶持大王的，因此比较注重德行；三夫人下面是嫔，“嫔，妇人之美称，可宾敬也”，意思嫔是值得尊敬的女子，应该待她们如宾客一样；嫔之后是世妇，“妇，服也，言其进以服事君子也。以其犹贵，故加以‘世’言之，亦广世胤也”，妇是服侍君子的，而服侍大王的，就叫世妇。
《礼记》中说：“天子立六官，三公、九卿、二十七大夫、八十一元士”，可以看出，后宫是完全和前朝相映衬的。王后对应的是大王，也就是周天子，三夫人对应的是朝廷里的三公，九嫔对应的是九卿，二十七世妇对应的是二十七大夫，八十一御女对应的是八十一元士。在朝堂上，主人是天王周天子，在后宫里，主人则是王后。
《礼记·曲礼》说：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人、大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”，所以，大家所熟知的“妻”这个称呼并不那么了不起，如《甄嬛传》中，雍正不无得意地说：“纯元是朕唯一的妻”，这是扯犊子。贵族阶层根本不说妻，妻是庶人的媳妇儿。
不过，为了好对应上，咱们还是说，王后（皇后）是周天子（皇帝）的正妻，其余的三夫人、九嫔等，都属于妾的范畴。
那么，妻妾在名词解释里分别是啥意思？
按照郑玄注释的《礼记·内则》里说：“妻之言齐也。以礼见问，得与夫敌体也”。妻就是齐，跟丈夫比齐的人，她跟丈夫是同进退、共荣辱的。同样根据郑玄注的《内则》：“妾之言接也，闻彼有礼，走而往焉，以得接见於君子也”，妾是要懂礼有德行的女人，当她们懂礼，就可以接近、接见君子。
所以，最开始，大家对妾的要求才是要有德行懂礼貌，而不是娶妻娶贤。妻，和丈夫差不多地位，两个家族能比齐即可，也就是所谓的要门当户对。
到后面，妾渐渐变成了比妻更年轻漂亮的女人，所以，出现了不少“嬖妾”，妾的整体形象也就从“知礼”，变成了会勾搭、会狐媚的女子。
2.妻妾婢地位
妻是一个家族经过三媒六娉，明媒正娶到的姑娘。
妾的来源很多，有根据程序纳的，有陪嫁的媵妾，有私奔的被贬为妾，《礼记·内则》：“聘则为妻，奔则为妾”“奔者为妾，父母国人皆贱之”，还可以用东西交换和购买，《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也”，《唐律疏议》：“妾乃贱流”“妾通买卖”。因为妾的来源复杂，造成了小妾们参差不齐，也就让后来的妻妾地位有了云泥之别。
中国有句“三妻四妾”的俗语，这确实存在过，但极少多妻同时存在。像春秋五霸之一的齐桓公，就有三个妻，第一次娶于周王朝家的王姬，第二次娶于徐国的徐嬴，前面两个都死了以后，第三次又娶了蔡国的蔡姬。
《东周列国·春秋》齐桓公
而在第三次娶蔡姬的时候，齐桓公已经有了六个地位不错的妾，都是各国的公主或贵女，长卫姬、少卫姬、郑姬、葛嬴、密姬、宋华子，这六个女人都为他生了猴子，为什么不从其中扶立一个，而要重新大张旗鼓去另娶呢？
这就涉及到当时设定的社会等级排序“勿以妾为妻”的原则了。
《孟子·告子下》记述了齐桓公召开联合国大会时，跟诸侯订立盟约的内容，“诛不孝，无易树子，无以妾为妻”，其中就有一条，不要随便更换太子，不要把妾扶立为妻。这条规则，主要是为了稳定名分，君臣父子妻妾各自踏乖巧安分，就不会造成乱子。
一直到唐代，也都遵守这个戒律，唐朝甚至还对“以妾为妻”设立了处罚条例，《唐律疏议》：“以妾及客女为妻、以婢为妾者，徒一年半”，谁把妾提升为大老婆的，受徒刑一年半。
明朝延续这个规则，继续保障妻的利益，《大明律·户律·婚姻门》《明代律例汇编》等书记载：“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十”。贬妻为妾的，赏100棍，有妻在，而把妾扶正的，赏90棍。
看到这里，广大男同胞如果要为妾掬一把泪，感叹一世为妾，永远不能翻身的，可以先不要着急。因为，社会的风俗规则是一回事，勇于改变规则的大有人在。
西汉霍光的第二任老婆、把霍氏家族搞到被灭地步的霍显，相传一开始就是妾的身份，并且是霍光前妻东闾氏的侍女。东闾氏只生了一个女儿就领了盒饭，霍显作为婢女，和一家之主的霍光暗通款曲，或者就是东闾氏撮合，以此稳固自己的地位，都有可能。等东闾氏死后，肚子争气的霍显已经生了长子霍禹，霍光索性就把她扶正了。
电视剧《云中歌》中霍显
可见，虽然等级制度森严，但个例随时存在。小妾翻身把歌唱，也不是什么滑稽事。
唐朝法律还规定，《唐律疏议》：“诸殴伤妻者，减凡人二等；死者，以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二等。若杀妾者，止减凡人二等。皆须妻妾亲告乃坐。即至死者，听余人告。若妻殴伤杀妾，与夫殴伤杀妻同……”如果丈夫家暴了大老婆，打伤了，就按普通人该受的刑罚减两级处理；打死了，就和普通人一样，属于杀人罪；打伤了小妾，按打伤妻该受的刑罚，再减两个级别执行。不过，这一切都必须妻妾亲自去告，才能受理，除非打死了，才允许别人敲鼓鸣冤。而如果大老婆打杀了妾，和丈夫打杀了妻一样的惩罚。
所以，小妾并不是完全没有人权，那些写大老婆可以凭着主母身份轻轻松松虐杀小妾的，可以歇一歇了。除非，不介意自己也蹲大牢，或者和东汉的悍妻孙寿一样，跋扈大将军梁冀都拿她没办法，出轨偷腥，还要向老婆下跪道歉。
美妆达人孙寿
不过，子女们在对长辈的嫡庶问题上，还是有着明显的妻妾之分的。《疏议》：“若嫡、继母殺其所生庶母，亦不得告”，嫡母（正妻）、包括续弦的继母杀了庶母（妾），作为妾的亲生子女，完全不能去告。等于说，虽然妻杀妾有罪，但等这一辈过去，儿子辈的人来处理问题，嫡母杀庶母，就很容易瞒天过海。
婢的地位比妾更低，《唐律卷二十二》：“古者以赃没为奴婢，故有官、私奴婢之限，荀子云臧获，即奴婢也，此等并同畜产”，婢基本是犯了罪的人家的妇女和闺女，被没为奴婢以后，地位和家里的家禽家畜一样，属于主人的私有财产；《唐律疏议》又说：“诸以妻为妾、以婢为妾者，徒二年”，同样不能把婢升为妾，妾虽然不能拿到正正经经的“婚书”，但被纳为妾，也能有一纸婚契作为正式合同，“娶妾仍立婚契”。婢女则完全是牲畜类的财产，地位比妾卑贱多了。不过，这条在古代执行中，就相当于屁，男主人要是和婢女玩开心了，顺便给她升级一下，完全没哪个好事者会去管束。
那么，古代是不是什么人都能纳妾，随随便便就能把丫鬟收房？
哪些人可以拥有妾，这也是有规矩的。《礼记·曲礼》：“天子有六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻；诸侯有九女；大夫一妻二妾；士一妻一妾。”周礼的时代，大夫级别才可以有一妻二妾，士人这种贵族破落户可以有一妻一妾。普通百姓，即使是有钱人也不可以随便纳妾。只有等老婆超过50岁，还不能为家族诞下子嗣，才可以纳妾一名。
这种50岁的界定，是根据《黄帝内经》来算的。《黄帝内经》表示，女子七七而绝经，绝经以后不能生娃，完全失去了传宗接代的希望，因此可以纳妾了。但是，这个条例在古代，基本也是个笑话，并没有人严抓严打这一项。
3.庶女并不像宫斗剧里一样惨
嫡妻生的孩子，在古代叫嫡子，小妾们生的子女，就是庶子。在森严的嫡庶制度下，嫡长子几乎占据了所有最好的待遇，皇家里，嫡长子是名正言顺的太子人选，普通高官大户人家，嫡长子也是享受世袭爵位、地位的人，相对来说，庶子则要惨很多，虽然有继承权，但地位完全没法跟嫡子比。于是，不少宫斗电视剧对此大加改编，把古代嫡庶进行阶级再固化，庶女在嫡女面前，几乎差到没人权。
《甄嬛传》宜修皇后
可以说，历史上根本不是这样。庶女成为皇后，完全不是啥让人大跌眼镜的事。
西汉这种皇后基本出身低贱，甚至二婚都可以当皇后的时代没有代表性，东汉时期，后族伴随着门阀大家开始崛起，除了个例汉灵思皇后何氏，皇后基本都出自名门闺秀。两晋门阀更加盛行，皇后们基本都是白富美，代代门阀通婚。
但随后同样重视门阀的南朝刘宋时期，就迎来了庶女翻身的故事。创造“元嘉之治”的著名皇帝宋文帝刘义隆，他的皇后袁齐妫，就是被史书清晰记录的庶女出身。
爱得痛了？
《宋书·卷四十一·列传第一》：“（袁齐妫）左光禄大夫敬公湛之庶女也。母本卑贱，后年五六岁，方见举”，袁齐妫是袁湛和小妾王氏生的女儿，袁湛发妻是谢安的侄子谢玄的女儿，著名的陈郡谢氏。身为小妾的女儿，袁齐妫小时候确实很不受待见，一直到五、六岁才被袁湛重视并养了起来。大概袁齐妫自身携带主角光环——长得漂亮，很快，身为庶女的她就打了个翻身仗，“后适太祖，初拜宜都王妃。生子劭、东阳献公主英娥”，嫁给了刘义隆，被封为宜都王妃。等刘义隆登基，袁齐妫就顺理成章成了皇后，并且，还挺得宠的——“上待后恩礼甚笃”。
北周的宇文邕甚至还下令，专门选一些庶女到后宫里来——“是月，遣使简视京城及诸州士庶女，充选后宫”《北史·本记·卷十》。
《独孤天下》宇文邕
另外，小妾生的子女，即便在嫡长子继承制贯彻得最彻底的春秋时期，也一样有继承的权力。
比如，春秋时期，晋国为了杜绝“骊姬之乱”，每当一个公子即位，其他的群公子就被赶出国外混生活，于是，卿大夫们的儿子纷纷走上历史舞台。其中，卿大夫的嫡长子基本世袭老爹的地位，兼管公族，称为公族大夫，其他嫡子和庶子，也都分配了官位，“又宦其馀子亦馀子，其庶子为公行”。再加上，不少厉害的庶子，都在历史舞台上大展风采，如著名的赵氏孤儿赵武，又叫赵孟，孟，就是庶出的意思。可见，“小娘养的”庶子女也并不总是在压制和排斥下生活的。
因为，有福气的人是不分嫡庶的！
作者：所思在远道 来源：搜历史