自游览三国时曹丞相府及许都遗迹后，吾家小女对历史之兴趣日渐浓厚。怀古、边塞以及描写战争的诗词渐次成为其习诵重要主题之一。前两日学了《永遇乐·京口北固亭怀古》后仍意犹未尽，赶在五一游玩济南之前，再习诵几首济南籍诗人词人的作品也好。继开豪放词一派大文豪苏轼之后，辛弃疾可说是豪放派词人之重要代表，世人将其并称“苏辛”。相传辛弃疾的祖父辛赞很崇拜西汉的名将霍去病，希望他成为大将之才，故为其取名“弃疾”。另外，素有“千古第一才女”之称的李清照也是济南人， 世人将其与辛弃疾并称“济南二安”（辛弃疾字幼安，李清照自号易安居士）

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

宋·辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

讲给孩子听

先来看下题目，破阵子是词牌名，就像我们之前学过的沁园春、点绛唇、醉花阴、定风波一样。陈同甫是辛弃疾的好朋友，他的名字叫陈亮。古代人一般有名还有字，在日常对话里多称呼对方的字以表示亲近。比如关羽，一般会被称为云长兄等。这阕词是辛弃疾与好朋友陈同甫的唱和之作。他们在鹅湖见面后，陈同甫先给辛弃疾写了词寄给他，然后辛弃疾给他回应，做了好几阙词，其中这阕词是代表之作。

接下来我们来看词的内容，这阕词主要是词人借助醉酒及梦境来叙述当年他带兵征战沙场的场景。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，说的是在醉梦里把油灯拨亮观看久不使用的宝剑，半睡半醒间恍惚回到了当年的军营，似乎角声震天鼓舞军威。古代照明用油灯，燃烧时间长了，灯芯焦化需要把这部分剪掉才能使灯明亮起来。角就是那种长长的号角，吹起来声音可以传得很远，很有震慑力。连营就是连在一起的行军营房，古代行军打仗首先要安营扎寨。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”，说的是说把烤好的牛肉分给士兵，乐器奏起雄壮的边塞曲鼓舞士气。八百里用来代指牛，千里马日行千里，牛日行百八。这一典故出自《世说新语》。麾就是军旗和车盖，用来代指军队，麾下就是士兵们的意思。就是五十弦代指乐器，李商隐有诗云锦瑟无端五十弦，这里泛指乐器。塞外就是边疆塞外，古代边塞诗人我们知道的有唐代的王昌龄、高适、岑参等，多描写环境艰苦、报国拳拳之心等，有点像现代的军旅歌曲。”沙场秋点兵“，就是秋天在战场上大阅兵，以壮军威。沙场就是战场的意思。唐朝诗人王翰有云“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”的名句。

“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊“，是指马像的卢宝马一样跑得飞快，弓箭发出雷鸣般的声音嗖的一声万箭齐发射向敌军。的卢马传说是三国时期刘备的坐骑，曾经在危难之际救过他的命，历史上的名马还有吕布的赤兔马、项羽的乌骓马、秦琼的黄骠马等等。”了却君王天下事，赢得生前身后名“，说的是词人一心报国，完成恢复中原的伟业来赢取生前以及死后的威名。但历史往往是”长使英雄泪满襟“（杜甫《蜀相》），辛弃疾也没能例外。”可怜白发生“，说的是梦醒了，可惜已是白发人，感叹自己年龄大了，壮志未酬，报国无门的苦闷！

白话译文

醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。把烤好的牛肉分给部下，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。一梦醒来，可惜已是白发人！

马作的卢飞快

全词从意义上看，前九句是一段，十分生动地描绘出一位披肝沥胆，忠一不二，勇往直前的将军的形象，从而表现了词人的远大抱负。末一句是一段，以沉痛的慨叹，抒发了“壮志难酬”的悲愤。壮和悲，理想和现实，形成强烈的反差。从这反差中，可以想到当时南宋朝廷的腐败无能，想到人民的水深火热，想到所有爱国志士报国无门的苦闷。由此可见，极其豪放的词，同时也可以写得极其含蓄，只不过和婉约派的含蓄不同罢了。

创作背景

宋孝宗淳熙十五年（1188年）冬天，辛弃疾与陈亮（南宋思想家、文学家，与辛弃疾为挚友）在铅山瓢泉会见，被称为第二次“鹅湖之会”。陈亮为人才气豪迈，议论纵横，积极主张抗战，因而遭到投降派的打击。这次他到铅山访辛弃疾，留十日。别后辛弃疾写《贺新郎·把酒长亭说》词寄给他，他和了一首；以后又用同一词牌反复唱和。这首《破阵子》大约也是作于这一时期。

关于辛弃疾

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。

辛弃疾生于金国，他亲眼目睹了汉人受压迫的悲惨遭遇，立下恢复中原的志向。绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。辛弃疾在家乡组织约2000人参加了当时很有实力的抗金将领耿京领导的抗金义军。没想到耿京的手下出了一个叫义端的叛徒，他是辛弃疾的朋友。因为他的叛变害得辛弃疾也受牵连。耿京大怒要杀辛弃疾，辛弃疾却淡定地说，给我三天的时间，我保证义端会投靠金帅。没想到辛弃疾果然说话算数，对义端猛追紧逼，最终一剑砍下了义端的脑袋。可见辛弃疾武艺之高强。当辛弃疾把义端的人头带到耿京的面前，耿京很是佩服，便更器重辛弃疾。

后来，当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162年）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，得悉耿京已经被叛军张安国杀害、义军溃散的消息，辛弃疾对众兵士说：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命?”于是便率五十名勇士，直闯敌营。这时的张安国正在金军大营中开怀畅饮。辛弃疾突然闯入，于混战中生擒叛徒张安国，然后辛弃疾押着张安国抵达南宋首都临安（今杭州，南宋是为“临时安顿”之意。公元1127年，靖康之变后，宋徽宗第九子康王赵构幸免于难，定都南京应天府（今河南商丘），建庙称帝，国号仍为宋，史称南宋。公元1138年，宋室迁都临安府），当时的辛弃疾年仅23岁。

但辛弃疾最终还是因为“归正人”（北方投奔过来的人）身份，朝廷对他始终缺少几分信任，又因其主战的态度与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。罢官后，淳熙八年（1181年）春，开工兴建带湖新居和庄园。他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。“稼轩“就是归隐的意思。庆元二年（1196年）夏，带湖庄园失火，辛弃疾举家移居瓢泉。辛弃疾在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。

就这样，辛弃疾在家闲居了20年，中间偶有短时间出任无足轻重的官职。这期间他虽然经常游览山水，拜会朋友，但内心依旧忧国忧民，常常作诗词以表大志无处施展的苦闷。后来，朝廷中主战派占了上风，决定再次北伐，重新启用辛弃疾。但这时，辛弃疾已经是64岁的老翁。他就任镇江知府戍守京口，曾登上北固亭，写下了有名的《永遇乐·京口北固亭怀古》，词中他以当今世上没有像孙仲谋那样的英雄豪杰，武帝刘裕威武雄豪，怎奈其子文帝刘义隆好大喜功草率出兵，只落得仓皇北望，最后发出”凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否“的悲叹，追古讽今，对独揽朝纲韩侂胄。几年后，最后一道任命诏来，辛弃疾已经病重不起。最终还是带着忧愤的心情离开了人世，享年68岁。据说他临终时还大呼“杀贼！杀贼！”（《康熙济南府志·人物志》）。朝廷闻讯后，赐对衣、金带，视其以守龙图阁待制之职致仕，特赠四官。

豆知识：

1、南宋。公元1127年，金朝南下攻取北宋首都东京，掳走徽、钦二帝，导致北宋灭亡的靖康之难发生后，宋徽宗第九子康王赵构幸免于难，定都南京应天府（今河南商丘），建庙称帝，国号仍为宋，史称南宋。 公元1138年，宋室迁都临安府（今浙江杭州）。金国几度南下都未能消灭南宋，南宋北伐皆无功而返，南宋和金国形成对峙局面。

2、的卢。马名。一种额部有白色斑点性烈的快马。相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。另外，历史中曾出现的名马还有赤兔马、乌骓马、飒露紫、绝影、黄骠马等。赤兔马最早是董卓的坐骑，后被董卓用来收买吕布，吕布死后，赤兔马被曹操赏赐给关羽，关羽被杀后，赤兔马思念旧主，绝食而死。乌骓马是西楚霸王项羽的坐骑，传说，项羽自刎于乌江边后，忠于主人的乌骓也自跳乌江而死。飒露紫。昭陵六骏之一的“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，列于陵园祭坛西侧首位，前胸中一箭。绝影，三国时期曹操坐骑。顾名思义，跑起来快得连影子也跟不上，绝影无影。绝影是一代枭雄曹操的坐骑。在《魏书》中有所提及：“公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。”。黄骠马又名“透骨龙”，此马马头上有白毛，形状圆如满月，其白点多位于肚子和两肋处。唐初名将秦琼秦叔宝的坐骑即为黄骠马。照夜玉狮子，产于西域，马中的极品中的极品，通体上下一色雪白，没有半根杂色，传说能日行千里。据说常山赵子龙赵云的坐骑就是照夜玉狮子。

3、第一次“鹅湖之会”。是指南宋淳熙二年（1175年）在鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论，它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会。

4、带湖。在今江西省上饶市城外，为辛弃疾长期落职闲居之所。带湖一泓是因辛弃疾而著名的湖水。原为一狭长的无名湖泊，著名的南宋爱国将领、杰出词人辛弃疾曾隐居于此，因其“枕澄湖如宝带”而命之曰“带湖”。

5、陈同甫。即陈亮，力主抗金，曾多次上书孝宗，反对"偏安定命"，痛斥秦桧奸邪，倡言恢复，完成祖国统一大业。他的政论文、史论，如《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》、《酌古论》等，提出"任贤使能"、"简法重令"等革新图强言论，无不以功利为依归。其哲学论文，具有朴素唯物主义思想，为永康学派的代表。他提倡"实事实功"，有益于国计民生，并对理学家空谈"尽心知性"，讥讽为"皆风痹不知痛痒之人"。他还与朱熹多次进行论辩。所作文章，说理透辟，笔力纵横驰骋，气势慷慨激昂，可谓"推倒一世之智勇，开拓万古之心胸"。

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