1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》。
君子所做最终要的事情，就是和别人一同行善。
2. 君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》。
守：操守。君子的节操，是先从自身开始，进而使得天下太平。
3. 以五十步笑百步，则何如？”——《孟子·梁惠王上》
饭桶同样性质的错误，程度小的不应当嘲笑那些程度大的人，即便程度大小不同，但是所烦的都是错误，应当及时的改正。
4. 王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，曰：“何可废也，以羊易之。”——《孟子·梁惠王上》
梁惠王容止端详地坐在庙堂上，说：“怎么可以不用血涂钟呢，换一只羊吧！”形式和内容有所变化，但实质并没有改变。意在讽刺某些人虚伪的仁慈和残忍本性。
5. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》。
财富权位不能使他放荡迷乱，贫困受辱不能改变他的志向，威势武力逼迫不能使他屈服变节，这样的人才称得上大丈夫。这是孟子提出的大丈夫在品德志行方面的标准，闪耀着思想和人格力量的光辉。
6. 士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。——《孟子·尽心上》。
士人处于困窘的时候也不会丢掉义，得志发达的时候也不会偏离道。处境困窘而不丢掉义，所以能安详自得其乐；得志发达时不偏离道，所以百姓对他不会失望。孟子这句话指出一个真正的士人在任何时候，不论是在不得志困窘时，还是在得志发达时，都能坚持自己的信念、做人的标准和处世的原则。
7. 箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。——《孟子·梁惠王下》。
箪：古代盛饭食的竹筐。百姓们筐里盛着饭食、壶里装满酒浆，来迎接君王您的军队，难道他们会有别的什么意思吗？他们只不过是想逃避水深火热的战乱和困苦的生活罢了。
8. 人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。——《孟子·离娄下》。
人和禽兽的不同之处只那么一点点；普通人丢失了那一点点区别，君子则保存了它。普通人常常丢失了、忘掉了人与禽兽的区别，而君子没有丢失、忘掉这一区别。
9. 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”——《孟子·公孙丑上》
宋国有个农夫，他担忧禾苗长得太慢，一天，农夫下到田里，动手把禾苗一棵棵地从泥里往上拔高一节。拔完禾苗，农夫疲惫不堪地走回去，他对家里人说：“今天可把我累坏了，我一下子就让禾苗长高了许多。”做任何事都不能违反事物的客观发展规律，如果违反规律，急于求成，尽管出于好意，结果也只能是把事情办坏。
10. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》。
端：源头。同情之心是仁的源头，羞耻之心是义的源头，谦让之心是礼的源头，是非之心是智的源头。