孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’
“吾对曰：‘定于一。’
“‘熟能一之？’
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
“‘熟能与之？’
“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之？”
译文：
孟子晋见梁惠王，出来后，对人说：”看着就不像人主，与他对面看不出有所敬畏。突然就问：‘天下会有怎样的结局？’
“我回答道：‘结局是天下一统。’
“王问：‘谁能统一天下？’
“我回答说：‘不喜欢杀人的人能统一天下。’
“王问：‘谁能给它天下呢？’
“我说：‘天下没有不给他的。王知道禾苗吗？七八月里大旱，那么禾苗就会枯槁。天像油一样兴云，充充沛沛地下起雨，那么禾苗就会浡发生长。像这样，谁能抵挡得了？当今天下的人主，没有不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的人主，那么天下的百姓都伸着脖子望着了。真能像这样，百姓归顺，就像水往下流一样，丰丰沛沛地谁能阻挡得了？’”
孟子说,司马迁在史记中说：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆利往。那么我们在滚滚红尘中，我们面对仁义和利益时会怎么去选择呢？我们先来看一段孟子和梁惠王之间的故事。孟子和梁惠王之间有这样一段故事，梁惠王为了广招天下贤才于是向天下发布了招贤令。孟子一心想施展自己的抱负。于是就来投梁惠王。
孟子两章,孟子，名轲，字子舆，战国中期皱国，离孔子的故乡曲阜不远。《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
孟子两章翻译,孟子，名轲，字子舆，战国中期皱国，离孔子的故乡曲阜不远。《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
孟子说,孟子被奉为“亚圣”，堪称古往今来最接近孔夫子形象的大儒。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孟子思想,从周公的敬天保民，到春秋末年史墨提出的“民不知君，何以得国”，民本思想并没有得到更大的发展。他强调了“仁”在人心的固有性，基于他的性善论的主张，提出“人皆有不忍人之心”，在此基础上。
孟子两章,孟子，名轲，字子舆，战国中期皱国，离孔子的故乡曲阜不远。《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
孟子简介,《孟子》，四书中部头最大的一本，千百年来，学者必读；格言警句，家户传诵。【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也”。
孟子说,孟子说:恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁者，是人的恻隐之心，就是看到很多东西我们不忍心。孟子主张人本性善，这里的善就是这里的恻隐之心，就是这里的不忍心。
孟子的名言,《孟子》是一部记载孟子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。一、大人者，不失其赤子之心者也出自《孟子·离娄下》。二、权，然后知轻重；度，然后知长短。