《易经》第十卦 履卦
履。履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，安民志。
【品味】
履卦是下兑上乾，亦即“天泽履”。《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”
“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路，行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事，也不会受害。
本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。
本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过，下兑上乾，是下柔上刚，为何说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事，则可以走遍天下。
九五刚爻，既中且正，又居君位，因为履卦，所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的阴爻），六三在互离（九二、六三、九四）中，离为火，为光明，所以称之为“光明”。
履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。
君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼来往，进而安定百姓的心意。
初九。素履往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
【品味】
“履”卦意在向前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就可以“无咎”。
“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。
九二。履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
【品味】
九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。不过，由于下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱”，因为他位居中爻，可以守常不乱。
“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折；又在互卦离（九二、六三、九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。
六三。眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。 武人为于大君，志刚也。
【品味】
六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽为股，就是腿受伤。既看不清又做不远，只要一冒险前进（履虎尾），就有凶祸。兑为口，六三等于落于虎口。兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。
六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，但是以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。
九四。履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
【品味】
九四“履虎尾”而未被咬，是因为已脱离兑卦，中间有了分界。不过，恐惧发抖（愬愬）还是难免。
九四下有六三来顺承，本身又刚健能行。在履卦中，它的心意可以实现，所以“终吉”。
九五。夬履贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
【品味】
九五居上卦中位，上下二爻皆阳，连对应的九二亦阳，等于手握大权，行动刚决，如此坚持下去会有危险。“夬”亦为卦名（第四十三卦，上为阴）。
九五为君位，又处乾卦（阳刚而进取）中爻，可谓“位正当”。程颐说：“居至尊之位，据能专之势，而自任刚决，不复畏慎，虽使得正，亦危道也。”
上九。视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
【品味】
履卦到了上九，完成任务。可以回顾过去践履的，并考核其吉凶（祥）。既然由此体验，返回时不再行差踏错，结果“元吉”。
上九居上卦乾的最高位，又有六三与之正应，所以说是“大有庆也”。
本卦多次提及虎，虎应与兑卦有关。依后天八卦所示，震在东，离在南，兑在西，坎在北，以此配合古代天文学的观念，亦即东为苍龙，南为朱雀，西为白虎，北为玄武。此说若可信，则涉及虎的六三与九四，以及卦辞本身，就得到了更清楚的说明。
【履卦总括】
卦解：履卦兑下为揉，上乾为刚。而履为行，就如人在虎后而行，却不被咬伤。小心行事才能无难。
吉凶：贞厉卦。凡事虽有难而慎克之。有吉。
仕途：初涉世应以质朴的态度行事，重内在的自我修养，不因外界的纷争而扰乱精神境界，如果凭匹夫之勇，盲目妄动是很危险的。对上司外示柔行，内怀刚志。履危知惧，小心仔细。但如果位及人臣，却英明刚烈有余，兼听包容不足，主观武断，听不得不同意见，则必有危厉。要常常回顾自己的履程，考察凶吉征兆，反身自省，方终能大吉。
求财与生意：命中不带财星，但有官星。生意比较艰难，却有贵人相助，生计无大碍。不要太贪心，防盗、防火。夫妻和睦邪无侵。有财进。如果五爻发动，更要辛勤奔波，以勤补拙。如果二爻发动，财星到来，虽然有人暗中相害，无奈财源滚滚，谁也挡不住，只是小心物极必反。
交友：防西南方属龙、兔之人。
出行：利东北方向。不利远行。宜近陆行。
饮食：多食多骨、瓜果之物。
婚姻：有阻碍。宜晚婚。春不宜行婚嫁。
吉祥色：黄色。
吉祥数：五、七、九。
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