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陈师道（1053-1101），字履常，又字无己，自号后山居士，彭城（今江苏省徐州市）人。曾受业于曾巩。历任徐州教授，秘书省正字。终身贫困，但能洁身自好，不附权贵。诗宗杜甫。作诗亦受黄庭坚的影响，主张“无一字无来处”、“语简而益工”。诗的情感比黄庭坚诗深厚些，但在语言表达上刻意求深，忽略文字的畅达，好像有话说不出来的口吃者。但也写过一些情感真实、文字畅达的好诗，如《十七日观潮》：
漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。
阴历八月十五日前后，钱塘江潮汛最大，故观潮者特多。
漫漫：广阔无边的样子。走白虹：潮头象白色的虹奔驰而来。
瑶台：古人想象中群仙居住的白玉台。玉杯空：玉杯打翻，酒泼完了。
晴天、晚日：指天、日的倒影。
作者巧用神思，抓住晴天晚潮的特征，竭力渲染、烘托，展现了钱塘江潮的壮观景象。
这首诗，新就新在不落窠臼，妙就妙在不是实写，即不重在写潮水本身的情景，而重在写外在景物的情态来衬托潮水的壮观。
第一句既写潮水本身，也借助比喻、想象：潮来时声势适人，无边无际的海面上突然喧啸起来，那潮头就象白色的虹奔驰而来。
第二句写神界的反应，潮来声势浩大，居然连住在瑶台的仙人都闻声震惊，一失手，把玉杯打翻、美酒也洒泼了。从表现手法上看，它不是比喻，而是想象。
三、四句是诗人想象中的境界，而不是写所见的真实情景。如果作实写解，那就讲不通，因为“晴天”的倒影在“摇动”的江面上是看不见的；“晚日”的倒影在“急浪”中也是看不见的。
如果是诗人想象中的境界，那是一种夸张，是为了渲染狂潮大浪的声势实在动人心魄。从实景来看，在狂潮大浪中，这“晴天”和“晚日”的倒影是看不见的。
但在诗人的想象中，它们还是出现了。这是借助联想。本来平静的海面上，确有“晴天”和“晚日”的倒影，当潮水一起，潮头滚滚，翻起大浪，原来“晴天”的倒影，好像一下子陷入了江底，在江底晃动着。
“晴天”“摇动”的幻景就是这样联想出来的。海面平静时，确有太阳的倒影，涨潮时，诗人联想那太阳的倒影也随着浪头的高低起伏，忽儿被卷入波中，忽儿又被推了出来，“晚日”在水中“浮沉”的景象就是这样联想出来的。
在诗人的渲染和联想下，真有“动地播”的气势。这情景，好似“绿波万顷红一点”。
钱塘江潮，在诗人的想象中，那境界是多么变幻多姿，多么壮观！诗人在这里做到了“以少总多”而使“情貌无遗”，境界全出。