中国最早的黑社会老大说到中国最早的黑社会，我们就必须提到墨子。墨子，名翟，他出身平凡，却建立起一个武功高超的组织“巨子”，并成为其最高权威的领袖，组织纪律严明，成员个个视死如归，是几乎如同黑社会般的存在。但组织的宗旨却是互助互利，消灭战争，哪里有战争，哪里就有巨子。

千里走单骑为了阻止楚王攻打宋国，墨子徒步十天十夜去宋国说教，楚王想劝说墨子留在楚国，墨子信任的建筑工人，还是各个国家最可靠的军火商。他们生产的连弩车、转射机、藉车，成了战国时期火力最强大最抢手的重型武器。但墨子的武器通常只卖给防守一方，而绝不卖给侵略者。

与孔子针锋相对，一时瑜亮年轻时墨子就对儒家学说有看法，他觉得儒家礼节繁琐，浪费财力，于是放弃了这套把戏，创建了墨家学说。或许因为出身草根，他号召大是建立一个博爱互利的世界。人人兼而爱之，没有亲疏远近之差别，这和当时礼教阶级分明的儒家针锋相对，孔氏门徒视墨家为邪教，然而因为“巨子”势力巨大，墨家无法阻挡的成为了当时的显学。

墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其理论之深湛不仅体现在政治领域，更扩及逻辑哲学。其言语常由小及大，连类比譬，逐层推理，蕴含着卓然不群的辩论艺术。具体地说，他将辩难论说的手段列为七种，分别叫作：或、假、效、辟、侔、援、推。

“或、假、效”常被用来防备守卫，故又称“戍言三范”。

《墨经》中这样解释“或、假、效”三种逻辑哲学：“或”也者不尽也。“假”者今不然也。“效”者为之法也，所效者所以为之法也，故中效则是也，不中效则非也，此“效”也。

即：“或”是表示一类事物中仅有一部分是如此，并非全部都是如此。“假”是表示思想上的假定，并非表示现实就是这样。“效”是为辩论提供标准的规范和底线，以免漫无目的、失去道义。

白马是马，乘白马是乘马。获是人，爱获是爱人。臧是人，爱臧是爱人。这是属于“是而然”(前提肯定，结论也肯定)的情况。

在以上三个一线贯穿的案例中，墨子举重若轻的从形式上驳倒了“杀强盗等于杀人”与及儒家的‘有命’论。这是对“或”的运用。

假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗?看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢?还有不慈爱的吗?看待儿子、弟弟及臣子象看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢?这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗?看待别人的家象自己的家一样，谁还盗窃?看待别人就像自己一样，谁还害人?所以强盗和贼寇就没有了。

“辟、侔、援、推”多用作攻辩争论，也叫“出故四法”。

《墨子·小取》篇这样概括辟、侔、援、推四种手段：辟也者，举他物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：子然，我奚独不可以然也?推也者，以其所不取之同于其所取者予之也。

简而言之，“辟”就是举例说明，“侔”为类比推进，“援”即为攀援引证，“推”则大都同于“以子之矛，攻子之盾”的方式。

《墨子?非攻下》开篇就说：“对于当今天下所赞美的人，该有怎样的说法呢?是他在上能符合上天的利益，于中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以大家才赞誉他呢?还是他在上不能符合上天的利益，于中不能符合鬼神的利益，在下不能符合人民的利益，所以大家才赞誉他呢?即使是最愚蠢的人，也必定会说：‘是他在上能符合上天的利益，于中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以人们才赞誉他。’现在天下所共同认为是义的，是圣王的法则。但现在天下许多诸侯大概还在尽力于攻战兼并，那就只是仅有誉义的虚名，而不考察其实际。这就象瞎子与常人一同能叫出白黑的名称，却不能辨别那个物体一样，这难道能说会辨别吗?”

这里墨子用不辨墨白的盲者比喻不辨是非的天下人，以证明大道难识，这就叫作“辟”。

何者为“侔”?

《墨子?兼爱上》说：“父自爱也，不爱子，故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。”

关于“推”式手法，在墨子反驳公孟子的论述中，可以循迹一二：公孟子说‘没有鬼神。’又说‘君子一定要学习祭礼。’墨子说‘主张没有鬼神却劝人学习祭礼，这就像没有宾客却学习接待宾客的礼节，没有鱼却结鱼网一样。’公孟子对墨子说‘您认为守三年丧期是错的，那么您主张的守三日丧期也不对。’墨子说‘你用三年的丧期攻击三日的丧期，就好像裸体的人说掀衣露体的人不恭敬一样。’ 以上便是墨子辩论艺术中的七大语言哲学，也是现今花辩和素辩中最常用的方法。但是，墨子却认为言辞“多方、殊类、异故”，所以“不可不审也，不可常用也。”亦即提醒修习辩术之人，一定要始终以“摹略万物之然，论求群言之比”为要旨，切不可混淆是非，争论不休，以后停者为胜。

墨子怒耕柱子

【原文】

墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。

”墨子曰：“何故策骥也？”耕柱子曰 ：“骥足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。

【译文及注释】

译文

墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你是要鞭策马还是要鞭策牛呢？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“马儿跑得快才值得鞭策。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以才生气。”耕柱子醒悟了。

注释

1、墨子：原名墨翟，战国时墨家学派创始人，“子”是“先生”的意思。《墨子》为其弟子及再传弟子所作。

2、子墨子：墨子先生。前一个“子”是尊称，如同说“老师”。

3、耕柱子：墨子的门生。

4、怒：对......感到生气,责备。

5、俞于人：比别人好。俞：通“逾”，超过，胜过。于：比。

6、将：准备。

7、大行：即太行，山名，绵延山西、河北、河南三省的大山脉。

8、骥：好马。

9、谁驱：即“驱谁”，赶哪一种（指骥或牛)。

10、驱：驱策。

11、何故：为什么。

12、足：值得。

13、责：鞭责,鞭策。

14、悟：明白。

15、子：你。

16、以：以为；用来。

【作品鉴赏】

《墨子怒耕柱子》这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评，这也反映了墨子是一个光明磊落、坦诚直率的人

这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。墨子的语言，朴实无华，有时甚至是平铺直叙，没什么文采，也不像庄子那样爱讲寓言故事，但他的话语逻辑性很强。他认为“文采饰太胜”，反而会使听者“迷于其辞，失之其理”，这样不利于自己的表达、传播。本文体现了墨子直截了当的说话方式，这也反映了墨子是一个光明磊落、坦诚直率的人。

作者介绍

墨子

墨子即墨翟（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

• 本 名
• 墨翟
• 别 称
• 墨子
• 所处时代
• 东周春秋末期战国初期
• 民族族群
• 华夏族
• 出生地
• 宋国，一说鲁阳，一说滕国
• 出生时间
• 约公元前476年（一说是公元前480年）
• 去世时间
• 约公元前390年（一说是公元前420年）
• 主要作品
• 《墨子》
• 主要成就
• 墨家学派创始人；被后世尊称为“科圣”
• 职 业
• 思想家；教育家；科学家；军事家