墨子以“兼爱”为基础,以“非攻”为核心的战争观

墨子

墨翟的身世和生平,古籍记载极为简略。据清代学者孙诒让先生考证,墨翟约生于公元前468年,卒于公元前36年。他“生于鲁而仕于宋,平生足迹所及,则尝北之齐,西使卫,又居游楚，前至邺,后客鲁阳(楚邑,今河南鲁山),复欲适越而未果”虽然墨翟曾在宋任过官职，但他为官时的事迹却并末流传下来，除了他的言论而外,关于他和他的学生们有关军事方面的活动尚保有片断。

墨翟生活在奴隶制向封建制转变的历史时代,社会动乱，日趋剧烈。出现了“强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺思“的现象,以至广大民众“饥者不得食”“寒者不得衣”,“劳者不得息”。

墨翟将这些社会现象归咎为“皆起不相爱”，认为这是社会动乱根源、于是提出“兼相爱、交相利”的主张,要人们不分亲疏贵贱、等级地位和地域差到,都视人如己,爱人如己,相亲相爱,互助互利，并声称这是“圣王之法,天下之治道也”。他将这种学说的实行,主要寄托在“好人政治”上,即认为只要有好的统治者能任用贤人，就一定能够实现“兼相爱、交相利”,就能消灭动乱。这是墨翟学说总的理论基础和出发点,他的政治、经济军事等思想都是由此而产生的。

兼爱思想具有反抗贵族道德的积极因装,与儒家仁爱学说中有等级的爱相比,是一个进步。但它毕竟仅仅是唯心主义的一种美好的空想,在阶级社会里,不可能存在这种抽象的爱,所以也不可能实现。

一、反对进攻无军之国的不义战争;肯定代天行道的诛暴战争；赞同反抗进攻的正义防守战争。

墨子的兼爱思想,反映在军事上,就是以“非攻”为核心的战争观。他认为“若使天下兼相爱,国与国不相攻,……则天下治”。所以他谴责和反对进攻别国的掠夺性战争。他用“亏人自利”、“杀人”等事“天下之君子皆知而非之,谓之不义”的例子,来论证进攻战争的不义。并进一步指出这种战争给作战双方都带来巨大的灾难；对被攻者来说,庄稼被割，树木北伐，城郊被毁,牲畜被抢，老弱被灭，国家被亡;对进攻者来说.破坏了民众的正常生活和生产,使“百姓饥寒冻馁而死者不可胜数”,伤亡了大批从征的官兵,损耗了大量武器装备、牛马车辆。结果是“大下危乱”。这上不合乎“圣王之道”,下不合乎“国家百姓之利”,所以是不义的,必须予以反对。

墨子指责和反对的进攻是指的对无罪之国的进攻,至于夏攻三苗、商灭夏桀和周灭商纣等进攻战争。墨认为那是禹、汤、武、王等圣王,“受命于天”征伐不德的战争,不是“攻”,而是“诛”，是上合天意、中合神鬼、下合民意的战争,应当肯定,不能反对。

对于为反抗别国,特别是大国的进攻而进行的正义性防御战争,墨子积极赞同，并发挥兼爱互利的精神,主张共同支援被攻国家的防守战斗，帮助它们加强城防工事，援助他们必要的军后物资。

二、反对进攻,不怕进攻,主张防患未然,强调防御战备。

墨子虽然将兼爱思想的实现寄托在统治者的“好人政治“上,反对进攻他国,但客观事实诉他,仅靠王公大人们发善心是不够的,主要还是要靠被攻国家自己的努力,他认为只要在政治上，作到对上“尊天事鬼”,对下“爱利百姓”,对外交好邻国,就可以驱使一国之民,全力抵御进改。

至于在军事上,他强调有备无患，他认为当时科学技术所能提供的一切攻城武器和战术,都是有办法应付的,并不可怕。只要事先有周密全面的防守作战准备就定可以有效击败敌人的进政。

墨子的防御战备思想,主要有军需后動、武器装备、或城防工事设施和心理状态四个因素。他说:“仓无备栗、不可以待凶饥;库无备兵,虽有义不能征无义;城郭不备全,不可以自守;心无备虑，不可以应卒。（突然来攻）”为说明心理准备的重要性,他用古代战例进行论证,说:“夫桀无待（防）汤之备,故放；纣无待（防）武之备,故杀。桀、纣贵为天了,富有天下,然而皆灭之于言里之君者何也?有富贵（物资条件）而不为备也。故备者,国之重也。”有了心理准备,还须有基本的物资准备,才能真正防患于未然。

墨子将基本物资准备归为三条:“食品,国之宝也;兵者,国之爪也；城者，所以自守也。此三者,国之具也。”

三、城邑防守的战略战术

墨子在城邑防守的兵棋对抗中,击破了代表当时攻城战术最高水平的公输般的一切手段,赢得了胜利。他究竟采取了什么措施？《墨子》一书中对此有极为详尽的记述。通过这些记述,可以清楚地看出墨子的战略战术思想。

1.坚守防御的战略；

2.守城设施及守城战术；

四、墨子思想对军事史的贡献

墨子在军事史上的贡猷,主要有两点。笫一,他在战争观上，按战争性质,明确、严格地将战争区分为有义和不义两种。他认为攻无罪小国的战争是不义的,诛无道暴君的战争是正义的;至于为抵抗而进行的防御战争,则更认为正义的,并积加以研究和提倡。这在我国古代军事史上还是第一次,比《孙子》的不区分战争性质进了一步,当然,墨子的战争观,也有它的局限性和片面性。他反对当时一切进攻别国的战争,从发动战争的主观动机和战争本身与的掠夺性、破坏性出发,认为是不义的。（和孟子“春秋无义战”观点把同),没有看到兼并战争对历史发展的进步作用。

第二,墨子总结并发展了我国战国以前城邑防守作战的理论,给我们留下了珍贵的军事遗产。使我们对我国先秦时期居于世界领先地位的城防体系,城邑攻、防战术,以及各种先进的兵器有一定程度的了解。《备城门》等十一篇,不仅是冷兵器时代最早、唯一专论守城作战的军事著作,而且记述得极为细微、具体,这己是与其他军事着作所不同的特点之一。可惜由于文字过古奥，和刃错简、传抄所造成的乱、重复甚至抵梧,许多地方已难以理解。有待我们进一步深入研究。

根据墨子在认识论上强调实践和他掌握的自然科学知识来看,《备城门》等十三篇所记载的一些防守兵器,完全有可能是墨子在前人实践基础上,通过自已研究和实验而创道出来的。这些兵器,器械不仅在当时,就是在以后整个冷兵器时代都是守城作战效益最显著的先进兵器。

由于墨子是先秦主要学派之一墨家的创始人,在学术思想方面的知名度极高,所以大家都知道他是我国古代著名的政治思想家,在介绍军事人物的书籍中,很少提到他。根据他在城邑守御理论方面的成就和贡献,在我国甚至世界军事史上,也应予以一定的地位。

文章来源：《中国历代军事家》