原来姹紫嫣红开遍
似这般都付与断井颓垣
良辰美景奈何天
便赏心乐事谁家院
汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》即《还魂记》，杜丽娘便是其中最深情者也。
一场梦境，一次相遇，犹如烈火肆意，春草燎原。深闺女儿初长成，寂寞难谴。歌德说，哪个少年女子不怀春？杜丽娘就在自己家的后花园一走，撞见了一株梅树，遇上了她此生魂牵梦绕的柳梦梅。
春梦了无痕，丽娘心里却是此情无计可消除，才下眉头，又上心头！苦苦挣扎，相思难耐。
汤显祖是至情之人，一个情字，令生者可以死，死者可以生。
杜丽娘为情而死，三年后梦梅赴京赶考，借宿杜丽娘墓地所在的园内，拾得丽娘自画像，深为爱慕，并与丽娘幽魂相会。柳梦梅掘墓开棺，丽娘死而复生，两人遂结为夫妇。
幸而柳梦梅也是如此至情至性之人，不然这结局怕又是凄凄惨惨戚戚。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
真应了这段话。坦白说，情之至，自是以往世俗所不能忍。因为封建，因为传统，所以追求幸福和精神上的觉悟便如此难能可贵。
若是问你要面包还是爱情，只怕现在的你也会好好的掂量一番。
而我仅想表达的是感情的纯粹。何为感情的纯粹？那很难说清，就像大多数人认为林徽因感情放纵，而我却固执的相信林徽因对感情的纯粹。当然，有时，感情的纯粹总是很难和道德标准挂上钩。但纯粹绝对不等同于滥情。
爱你的时候着实爱你，不爱你的时候更要告诉你。我仿佛不能控制我的感情，但我认为该对感情诚实。精神比肉体来的更矜贵一些，不是吗？
再说回《牡丹亭》，它表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。
而杜丽娘的感情是天生的，更十分纯粹。她向往爱情，渴望挣脱束缚，在她生命里，仿佛感情是最重要的一件事情。所以为情生，为情死，变成了她的使命一般。
那么，感情和道德便有了冲突。在当时，他们的感情也是受到世俗的抨击和不赞成的。在现代，他们的感情就变成了挣脱牢笼可歌可泣的一件事。当然，也确实是精神的解放和女性意识的崛起。
在我看来，情之至其实可以等同于感情的纯粹。同样难得，同样难以到达。高山仰止，景行行止。
又想到《红楼梦》里“黛玉在梨香院墙角外，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”之后就吸引黛玉止步侧耳细听，又唱道:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”“只为你如花美眷，似水流年。”“在幽闺自怜”。黛玉仔细忖度，越发如醉如痴，情思萦逗，感慨缠绵，不觉心痛神驰”。
且有多处谈及此句，可见曹雪芹对《牡丹亭》又是何等的喜欢和推崇，而《红楼梦》距《牡丹亭》时代并不久远，明末戏剧流传至清时不如家喻户晓，至少在上流的士大夫阶级当中已经是遍体珠玉早知晓了。
其实本来想写白先勇的《游园惊梦》，却发现《牡丹亭》也是值得写一写的。感谢你们不嫌我浅薄，有空来盘丝洞坐坐，青花新摘的葡萄，琳琅刚酿的酒。
