“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。”第一次见到冯晨雨，南朝乐府诗中描写的江南女子便跃然眼前。如同一把秘钥开启了时光之门，关于江南旧事的想象纷至沓来。
“于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”
浸透宜春的明秀山水，冯晨雨的眉宇间天然一段江南风韵。梁元帝在《采莲赋》中描写的女子也大抵如她。
“不会因外界因素而轻易改变。”和外表的纤柔不同，生活中的冯晨雨直率，有自己的原则和坚持。她说，喜欢毫不掩饰自己真正欲望的人，活的真正有意思、真正酷的人。因此，她喜欢陈冠希。
生于江南水乡，冯晨雨喜欢的舞蹈也与水有关——像水一样的傣族的舞蹈。虽然学舞起步晚，但她的舞姿有一股如水般的灵性——娴静时若轻云蔽月、流风回雪，淡然出尘;跳脱处如芙蕖出水、朝阳飞霞，温婉烂漫。
翩然起舞间，冯晨雨恍如凌波而来的洛神，仿佛月光拂过夏夜的莲花，一池碧波刹那间宛若缥缈仙境。若非蛙声一片，惊醒了远遁的红尘，她也许会如月中嫦娥，乘风归去。
南朝乐府,“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。”第一次见到冯晨雨，南朝乐府诗中描写的江南女子便跃然眼前。如同一把秘钥开启了时光之门，关于江南旧事的想象纷至沓来。 “于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;棹将移而藻挂，船欲动而萍开。
纳兰容若,纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，父亲是太子太傅、武英殿大学士明珠。母亲是英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏，在当时可以说是天潢贵胄，身份贵重，纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监。
红雨随心翻作浪,第四季《中国诗词大会》春节期间在央视的热播，吸引了大量诗词爱好者，尤其是其中的飞花令环节。紧张刺激看点高，它既考验着选手的诗词储备量，也考验着选手的即时应对能力。
南朝四百八十寺,在许多南京人的印象中，大报恩寺是当年明成祖朱棣为了纪念明太祖朱元璋和马皇后所建，然后，如果你往前追溯，大报恩寺身下的的那片土地，可以追溯到公元238年到250年间，东吴赤乌年间建造的建初寺及阿育王塔。
南朝四百八十寺,认为诗人用文字表达出了画家难以企及的高度：二十八字中写出江南春景，真有吴道子于大同殿画嘉陵山水手段，更恐画不能到此耳。
南朝四百八十寺,诗中所言的南朝就是中国南北朝时期存在于南方建立于建康的四个朝代的总称。称为“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化，在人类历史上也产生了极其深远的影响。
红酥手,10年前，黎政明以破万卷书、行万里路的丰富人生经历，在切身感受到改革开放政策对自己命运轨迹产生的重大转变的影响后，饱含深情地创作了代表广大人民心声的长篇叙事诗《永远的邓小平》。