江南春
唐·杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
译
辽阔的江南水乡大地,到处燕语莺啼,花红叶绿。依山傍水的村庄城镇,店外酒旗迎风飘扬。南朝遗留下的四百八十座佛寺,如今在这烟云迷蒙中还矗立着多少亭台楼阁。
赏析
在这山清水秀的美景之中,曾经无数金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,如今在迷茫烟雨的宠罩下,还能见到几处呢?当时的唐宪宗到了晚年,迷信起了佛法,派宦官到法门寺,把释迦牟尼佛的遗骨迎入宫,供奉了三日,又送回寺院。引起了整个长安城的轰动,王公贵族、官僚百姓们纷纷前去瞻札施舍。韩愈还因此上奏了一篇《谏佛骨表》论述了“佛不足事” 佛教对南朝的危害以及对当今皇上做出这样的行为,则会引起社会的争相效仿,伤风败俗,盲目跟信从而产生极大的危害。杜牧对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑,不禁想起南朝那个佛寺兴建的年代,借古讽今。
南朝四百八十寺!南朝统治阶级及一般文人学士也大都崇信佛教,在京城大肆兴建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃。” 据《南朝寺考·续》中记载:“梁世合寺二千八百四十六,而都下(今南京)乃七百余寺。”据传,南朝宋寺院一千九百十三所,僧尼三万六千人。南朝齐有寺院二千零十五所,僧尼三万二千五百人。南朝梁寺院二千八四十六所,僧尼八万二千七百余人,后梁寺院一百零八所,僧尼三千二百人。
南朝的佛教在梁武帝萧衍时期达到了全盛。由于萧衍信佛,当时的都城建康(今南京),有佛寺五百多所,都很富丽堂皇,有僧尼十余万,并拥有资产。和尚配有服待打杂人员,尼姑有养女,这样的人几乎占用了人口的一半。古代粮食产量不高,如此众多的僧尼成天研经禅坐,深为国家大患。因此郭祖深上书:“罢白徒养女,皆使还俗附农,如此,则法兴俗盛,国富人殷。”
最初的梁武帝萧衍也是执政爱民,并有显著政绩。从南齐夺取帝位后,初期时崇奉道教,吸取了齐灭亡的教训,励精图治,勤于政务,广纳贤才,广泛纳谏。萧衍下令在门前设立两个盒子,一个是谤木函,一个是肺石函。类似现在政府门口的举报箱。如果功臣和有才之人,因功未能受到赏赐和提拔,或者想毛遂自荐都可以往肺石函里投书。如果是一般的百姓,想要给国家提什么批评或建议,可以往谤木函里投书。史书上说梁武帝“一冠三年,一被二年”,他不讲究吃穿,衣服可以是洗过好几次的,吃饭也是蔬菜和豆类,而且每天只吃一顿饭,太忙的时候,就喝点粥充饥。要求地方长官清廉为民,常常训导并召见他们,并提出小的县令政绩突出,可以升迁到大县令或者郡太守。此时国家一片升平,百姓安居乐业。
步入晚年,萧衍猜疑心重,又深受宗族子女的反叛和疏远,看破了红尘,遁入空门。对佛教的深切信仰,萧衍脱下帝袍,换上僧衣,舍身出家。群臣无奈捐钱一亿赎回了他们的帝。赎回没多久,皇帝又再次出家,群臣用两亿钱将其赎回。如此数次,朝廷均已巨资赎回,充实了寺院的经济。萧衍信佛之后,不近女色,不吃荤,还要求全国效仿,凡信佛者皆禁吃荤,直到现在佛教依然禁吃荤。
萧衍当和尚期间,还专心研究佛教理论,还著有《大涅盘》、《大品》、《净名》、《大集》诸经的《疏记》及《问答》等数百卷。在重云殿、同泰寺讲说《涅盘》、《般若》。又命僧旻等编纂《众经要钞》八十八卷,智藏纂集众经义理为《义林》八十卷,宝唱抄撮经律中殊胜因缘为《经律异相》五十五卷,纂集佛教传来后僧俗叙述佛理的著作为《续法门论》七十余卷。
如此信佛建寺著书,他已没有精力理会朝政,此时奸臣必然出现,朝政随之昏暗。晚年萧衍刚愎自用,乱建佛寺,不听劝谏,导致后来出现侯景之乱,最后被活活饿死在台城,享年八十六岁。