“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。这段名句取自唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》。据说，李白登黄鹤楼时看到这首诗后很赞赏，并感慨“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。后有学者认为，高傲的李白假如真的看上这首诗，一定不在于其他方面，而在于这种站在高处自问家乡何在的迷茫心态，因为在这一点上，李白深有共鸣。
“举头望明月，低头思故乡”。只要是稍识文墨的中国人大概没有不会背这首《静夜思》的，一背多少年，中国人都成了殷切的思乡者。然而，很少有人想过，李白的家乡又在哪里呢？
联想到近些年来“李白故里”之争的愈演愈烈，这不正是乡关何处喟叹的一种印证吗？其实，何止是“李白故里”之争，李白在皖南乃至南陵的活动与创作情况，都已是学术界热烈讨论的话题之一，但是至今尚无一个比较明晰的脉络与权威的论述。与此同时，网络上也是众声喧哗，让李白成为“千古网红”。
也许，人生况味中这种异乡体验与故乡意识的深刻交接，漂泊欲念与回归意识的相辅相成，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
据史料记载：唐开元二十八年（即公元740 年）左右，李白应两位好友，时任南陵县尉的韦冰和姓常的县丞邀请，带着儿子伯禽、女儿平阳，从山东任城迁至南陵，他发现何湾一带峰峦起伏，林深竹茂，浓荫密布，苍翠蓊郁，几处如风如雾的瀑流，在岩壑间轻轻地流转呼唤，尽情地润湿山峦草木，轻灵优雅，款款而降，从从容容地展开了一幅纷纭变幻的生命景象，便定居下来。当天宝元年（即公元742 年），李白接到皇帝诏书时，欣喜若狂，觉得这下可以平步青云，经邦济世了，于是踌躇满志地写下了《南陵别儿童入京》的著名诗篇。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这是何等的豪情。然而，上个世代 80 年代，有人对这首诗是否写于南陵产生怀疑，认为诗中的南陵是鲁南的一个不知名的村庄，而不是地处江南陵埠间的的南陵，这些年，又有人重拾这些牙慧，并继而淡化南陵是诗仙“皖南故里”的绮丽色彩。那么，事实果真如此吗？
其实，从李白诗作本身来看，他对南陵这个地方的朋友与山水有一种别样的情感，题目中出现南陵的诗作有10 首之多。据民国版《南陵县志》记载:“唐李白游江东，寓南陵，题咏最多。学术界对此并没有异议。既然，其它九首诗中的南陵都确认为是安徽南陵，行以见得，《南陵别儿童入京》诗中的南陵就在山东呢？
李白在南陵寨山居住最有力的佐证材料是民国版《南陵县志》的记载，其中“艺文志”部分在《南陵别儿童入京》的诗作下有一段文字说明：“开元丙寅寨山中作，宣州刺史骆知祥刻石山中”，即证明曾任宣州刺史的骆知祥曾带领民众，将《南陵别儿童入京》全诗雕刻在寨山的一处崖壁上。
据南陵本土文化研究者考证：骆知祥是合肥人，晚唐昭宗年间（即公元 901 至 904 年），曾任职宣州，任职年代距天宝元年约 160 年，他与李白同是唐代人，又是地方官，他对李白在南陵的行踪当然比后人更了解，而千年后，人们围绕李白在南陵的争论在这些例证前，显得有些牵强附会了。
今天，当人们去寻觅这处摩崖石刻时，已了无踪迹，只有循着崎岖不平的山路到达壁底时，才能感触到当时雕刻全诗是何等的不易，才能感受到南陵人对李白是何等的热爱，陡峭的崖壁上有一处脱落的地方，那是当地老人指认的石刻所在处。在岁月的洗礼中，在寂静的山谷中，或许此刻只有在悬崖上空盘旋的苍鹰，在感应着大诗人“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的理想。
一般人认为：李白在寨山的居住地，应是摩崖石刻处的附近山脚，即俗称中的寨脚。但南陵县文物所专家并不认同这一点，那么，他们提出的李白居住地在哪里呢？他们认为李白在寨山的居住所应该在涧滩一带。
全国第三次文物普查似乎佐证着这一论点，县文物所工作人员在何湾镇涧滩村，发现了汉代至唐朝的多处生活、和冶炼遗址，而寨脚并无唐朝时期的考古发现。
李白居住在涧滩，这一论点当然需要进一步的探讨，不过，当李白在南陵的活动出现争鸣意见时，这何尝不是太白文化的实质内容呢！何尝不是乡关何处的有感而发呢！
当然，有感而发乡关何处的人很多，南陵籍人士中的两位代表人物：北宋时期官居龙图阁直学士、显谟阁大学士的徐勣，民国时期著名学者，“学衡派”重镇梅光迪先生，他们在史书，或词典中都被标注是宣州人，这当然与南陵原属宣州，后属芜湖的行政区划调整有关，不过，当名人故里已是一种效应，已是一种资源时，故乡，不应把有作为的南陵人丢失。或许，这就是乡关何处情怀的终极体验吧！
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