公元前209年，中华大地上的民众终于受不了秦王朝的残暴统治，先是陈胜吴广在大泽乡带领戍卒发难；继而项羽刘邦也纷纷起兵反秦，中原鼎沸，而在边陲的岭南地区（两广和越南北部），局势则有些平静…
岭南一带原本是南越部族的生活区，秦始皇统一全国后，发兵50万征伐南越，终于控制此处，并在此处设置了南海、桂林、象三郡，岭南正式被中原王朝并入版图。
秦末中原已经大乱，但岭南一带处于边缘地带，暂时还未受到影响，南海郡尉任嚣密切关注天下局势，同时也对自己的处境有清醒的认识，但此时他已经病重，临死前，他把他最信任的下属——龙川县（南海郡下辖的一个县）令的赵佗召来，告诉他：南海郡傍山靠海、有险可据，可以建立国家以抵抗中原各起义军的侵犯，并当即颁布文书让赵佗接任南海尉的职务。
不久，任嚣病逝，赵佗继任南海尉，其立刻下令，北部各关隘险地的军队据险防守，同时在内部清洗秦朝任命的官吏，将他们换成自己的亲信，同时兼并了桂林郡和象郡并打击越人势力，掌握了岭南的控制权。
此时，中原一带楚汉打得昏天黑地，岭南一带反而成了世外桃源，公元前203年，赵佗以番禺（广州）为都城在岭南地区建立南越国，自称“南越武王”。
公元前112年，汉武帝发兵10万征讨南越，南越国灭亡，全境被西汉收为版图，自公元前203年至公元前112年，南越国共存在93年…
南越国存在的历史虽然短，但是却引发了一个很有意思的历史争议：如何给它定位？
天下大乱后，边缘地区出现短暂的分离，甚至出现割据政权，而后继的中原王朝又陆续扫清这些割据势力，形成大一统帝国……这种情况在中国历史上是屡见不鲜，所以对于南越国的定位，中国方面从来没什么争议：这就是乱世中的一个地方割据政权而已，属于中国历史的一部分。
不过，除中国外，还有一个国家也曾经南越国当成他们的历史，这便是越南，在古代很长一段时间里，越南主流意见认为这南越国是它们历史上的第一个朝代——赵朝；当然，也有部分越南人对此有反对意见，这便造成了越南史学界曾长期争论的一个问题：赵朝正统性问题。
为什么越南人会把中国的割据政权当成它们的历史呢？
想弄清这个问题，我们先看看南越国的版图，可以发现：南越国的疆域延伸到了越南北部的一小块地方。
这便是南越国和越南的联系，虽然现在看来，南越国延伸到越南的那片地方只占现代越南的一小部分，可是，这一小块地方是现代越南国家的根基！
越南北部的红河平原和中国地缘联系很紧密，长期以来和两广一样，是直接受中原王朝管辖的，一直到10世纪中原大乱后，越南地方势力才彻底脱离了北方（五代十国中的南汉）的控制，实现了独立，刚独立的越南也就北方一小块，中南部那么大片地盘是越南人后来打下来的。
也就是说，越南本就是从中国分离出来的国家。
那既然如此，古代越南王朝将南越国作为自己的历史，似乎也有那么一些道理，反正南越也是从中国分离出去的；而且，越南仅仅是“政治”上独立了而已，在文化上，越南还是长期属于中华文化圈的一部分，将“南越国”当成自己的先辈，这样反而能显得自己“历史悠久”。
封建时代，越南历代王朝主流意见均认为南越国属于自身的历史，认为这是其国家的起源，从早期的越南史书中（越南史书均以汉字记录），我们经常能看到这种观点：
“赵武帝能开拓我越，而自帝其国，……为我越倡始帝王之基业”——《大越史记》，陈朝（1225-1440）史官黎文休。
“赵氏一失其守，国亡统绝”——《大越史记全书》，后黎朝（1428-1789）史官吴士连。
但是，越南人将南越国看做自己的历史，总让人感觉有些怪怪的。
毕竟，南越国的主体并不是在越南北部，而是在中国的两广地区；赵佗本人和后继的越南民族也没什么关系，他是秦朝的官员；更何况，南越国后来被西汉灭亡了，其绝大多数遗产均为中国所继承。
不光是中国人觉得别扭，长期以来也有些越南历史学家对“赵朝”表示了争议，最早提出异议的是越南后黎朝末年学者吴时仕，他认为这赵佗根本不是越南的民族英雄，只是来自北方的侵略者。
但这种人是少数派，绝大多数越南史学界还是把赵朝当成自家的一个朝代。
一直到20世纪初期，越南人对赵朝的看法才渐渐发生根本性的改变；当时越南历史学家陈仲金编写《越南史略》时，虽未正面讨论赵朝是否属于越南王朝，但承认赵佗是一个中国人，还认为赵佗将中国文明传播到了越南，此后越南人都濡染了这种文明。
而现在，越南官方，以及史学界主流意见对南越国的看法已经和中国方面的观点相同：认为赵朝不是越南的一个朝代，而是中国政权。
越南官方否认南越国为越南历史，主要基于以下理由：
· 赵佗是中国的汉族人，出生在秦朝的真定（战国时为赵国领土，今中国河北正定）。
· 赵佗是秦朝的将领，后来带兵侵略越南，兼并了瓯雒国。
· 今日越南的大部分地区不属于南越国的疆域之内(除北部)，而南越国的大部分疆域却属于今日中国的境内。
· 今日的越南人先祖骆越在南越国人口中仅占少数，而南越国人口的大部分人属于古代中国的华夏族（汉族）
这些观点其实就是中国史学界的观点，也就是说，现在中越两国史学界对南越国这个问题的观点已经趋同了。
可是，为什么在古代越南人不这么想呢？
这其实涉及一种史观的问题了：在现代，中国周边各国（韩国，越南等）流行的是“民族史观”，用这种史观进行叙事的时候，都是把本民族置于核心位置，以本民族的视角来解释历史，宣传本民族的历史文化和文明成就。
大家可能会说，这不是顺利成章的事情吗？谁讲历史不都是讲自家的历史吗？
其实还真不是，这种史观在东亚仅仅流行了100多年，在古代，越南，朝鲜半岛等地的史观是一种东亚史观。
这种史观是以中华文明为核心的，古代这些国家都以能和中国攀上关系为荣，古代朝鲜王朝写历史的时候，竭力表示自己的根源是商朝遗民建立的“箕子朝鲜”；越南在征讨，同化柬埔寨等国的时候大力推行汉文明，还在史书中表示：高棉人皆慕汉风。
东亚史观，本质上是以汉文化认同为核心的史观。
在奉行“文化认同”的古代东亚，越南人并不会因赵佗的民族身份等原因而排斥南越国，反正赵佗在越地第一次建立了独立于中原王朝的割据政权，那我就认他当祖宗，更何况这个祖宗还挺阔气。
而到了19世纪中期开始，东亚发生大变，中华帝国沉沦了 ，“汉文明”已经不再是先进文明，反而“西方文明”才是先进的；所以从文化上，中国已经渐渐丧失对周边各民族的影响力。
而在政治上，由于清王朝国力不彰，无法抵御西方入侵，越南，朝鲜，琉球…传统藩属接连被列强控制，而西方人在进行殖民侵略的时候，同时也将欧洲盛行的民族主义传到了这些亚洲殖民地，而越南人，韩国人等也开始认同这种思潮，开始反击殖民者…
尽管这种独立思潮一开始是针对殖民者，但独立成功后，这些国家面对古代和中国纠缠不休的历史也很尴尬——承认自己曾经是另一个文明的附庸，甚至是另一个国家的藩属对塑造“民族共同体”是很不利的。
所以，越南人需要宣传 “自古便是一个独立国家”，这就必须和中国划清界限，联系自然越少越好，所以南越国自然就要被定为中国历史了。
作者：云帆