【精读君曰】
转眼又到中秋，皓月当空云追月。这让精读君想到了《五灯会元》里的：万古长空，一朝风月。
我们不从此话的禅悟出发来理解它，而是换一种角度来看：天地亘古不变，而我们只是这天地间的一介过客。月盈月缺，周而复始，抬头看，我们今天在看着的月亮，与古人们抬头看过的，其实是同一个。
适逢佳节，我们不妨来一场穿越时空，赏赏古时候的中秋之月，体验那时候的中秋。看看众多文人墨客看到的月与我们看到的又会有何不同？
【一】
苏东坡的中秋月
说到中秋与圆月，我们第一个想到的很难不是苏东坡的《水调歌头》：
明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
众所周知，这首词是苏轼被下放至密州基层锻炼后的作品，心中郁结自然不必言明，再加上自己与弟弟子由（苏辙）近有七年未见。又逢中秋佳节，本应人月两团圆的日子，自己却事业不顺，身边也不见至亲，心里不免更加五味杂陈。
郁结向来难抒，但好在苏轼心中有墨，可以挥毫而书啊。
月亮这么圆，而我们却总是离别。然而世事难料，自古难全，这事不怪月亮。于是他留下一个宽慰：只要亲人长久健在，即便相隔千里也能共赏一轮圆月，彼此挂念就足够了。
并且，我们不难发现，与“但愿人长久，千里共婵娟。”有着异曲同工之妙的诗词不在少数：比如张九龄《望月怀远》的“海上生明月，天涯共此时。”与杜牧《秋霁寄远》的“唯应待明月，千里与君同。”
所谓高山流水，惺惺相惜。如果这三位诗人也能穿越时空，相聚一起，那定有聊不完的话题，喝不完的酒。他们眼里的明月，都包含着对亲友的挂念与对所有离人的宽慰。
【二】
晁补之的中秋月
苏轼的《水调歌头》问世34年后，苏门四学士之一的晁补之在中秋之夜，写下了一首能与之相媲美的《洞仙歌·泗州中秋作》：
青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。
水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千倾。
晁补之曾三次任京官，后面两次都是因牵连党争而去职，被贬外郡；作此词前不久词人虽得脱出党籍，起任泗州知州，但朝中已无知音。那时的词人惊觉，虽然月亮那么远，但依然与人为伴，比近在咫尺的人反而更加亲近。
年近花甲的晁补之，前次去官回家，就已修葺归来园隐居，自号“归来子”，忘情仕进，他在词中望月抒怀，虽仕途坎坷，但也只是微露怅恨，全词看来，他的内心仍然是旷达豪放的。
所以晁补之的中秋月，虽不免凄清，但仍然旷达明亮，包容万千。假装你穿越到现场，请记住无需过多的安慰，陪他把酒言欢、对诗赏月就足够了。
【三】
皮日休的中秋月
接着，我们来到晚唐，遇见进士及第后正在东游的皮日休，在天竺寺里过中秋：
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
虽然皮日休不知道天上发生了什么事才使得桂花飘落，但觉着多半是广寒宫里的嫦娥觉得今儿是个好日子，就将桂花瓣和着雨露撒向人间，天上人间，共享佳节。
你看，这儿的中秋是多么欢乐，甚至还略显俏皮呢。这首诗里的中秋并不像其他描写中秋诗作一般凄凉凋零，或是惆怅哀绵，反而更多的是轻松惬意。
试想你与皮日休一起，看着如星如雨的桂花瓣纷纷飘落，映着皎洁的月光，良辰美景，那该多么美好啊。
【后记】
描写中秋的诗词，数不胜数，光是苏轼一人就写了多篇，比如后来的《中秋见月和子由》、《中秋月》等，无数名师大家、文人墨客写了又写，毕竟中秋的月，总是说不尽，道不完的。
吃着月饼，望着天；喝着小酒，聊着天。中秋夜，看着这些诗词，能与这些曾经在这片土地上的人们来一次神交，过把节日的瘾，精读君觉得这也是一种很神奇的体验。
精读君今天看到的月亮，好像跟去年今日看到的月亮并没有什么变化，然而自己本身与去年似乎不大一样了。年年岁岁月相似，岁岁年年人不同，在赏月的同时不妨想想，今年的你跟去年的你、过去的你，有什么不同吗？ 明年的你，与现在的你，又会有什么不一样？
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