尹石公跋佚名钞本《风怀诗补注》不分卷 韦力撰

《风怀诗补注》一卷　（清）冯登府撰清佚名钞本　尹石公跋　一函一册

钤：北京图书馆藏（朱方）

朱彝尊为清初著名经学家，其代表作有《经义考》，尝得乾隆赋诗赞咏：“存亡若彼均详注，文献于兹率可征。远绍旁搜今古会，焚膏继晷岁年增。考因晰理求其是，义在尊经靡不胜。”又于诗注中称赞：“编辑之勤，考据之审，网罗之富，实有裨于经学。……至其义在尊经，不惟汲古之助，并将昭示来兹矣。”朱彝尊不仅在经学方面有如此造诣，其在诗词方面亦影响深远，曾与王士禛并有“南朱北王”之称，又为浙西词派之始创人，于文坛地位超然，他如史地、金石及藏书等皆有造诣，均见著述传世。然与其他经学大家所不同者，朱彝尊还写有大量艳诗及艳词，并以任由他人评说之心态，将这些作品收入全集，而这些香艳作品中最著名者，即为《风怀》诗。

佚名钞本《风怀诗补注》封面 尹石公题识

《风怀》诗已然成为朱彝尊一段公案，各家笔记及诗评中多有论及。流传较为普遍之说法，该诗乃朱彝尊为妻妹冯寿贞而作，因其恋不伦，又因其情苦，闻者多为唏嘘。朱彝尊自幼家贫，无力置办彩礼，遂于十七岁入赘冯家，是年妻妹冯寿贞仅十余岁，天真烂漫，活泼娇憨，两人一同在冯家度过青葱岁月。冯寿贞由女童成长为少女、为少妇、再为寡妇之过程，点点滴滴，皆记录于朱彝尊诗词之中，音容笑貌，诸多情绪凝于笔端，而妻子冯福贞在其文集中却鲜有提及。然冯寿贞毕竟为他人之妇，此恋无论当年抑或今时，皆属不伦，有碍男女之大防，故该诗曾长期被视为朱彝尊污点，如方东树于《汉学商兑》中直斥竹.：“八十余岁刊集，不去《风怀》诗，躬行邪行，自暴于世。”

佚名钞本《风怀诗补注》卷首

《风怀》诗二百韵，乃朱彝尊作于康熙八年（1669），时年四十一岁，凡两千字，从介绍冯寿贞年庚、名字写起，述其游戏、出嫁、归宁、定情、离别，直到病逝，卒年三十三岁，全诗极尽悲惋之情，部分描写又颇为大胆，如“啮臂盟言覆，摇情漏刻长。已教除宝扣，亲为解明珰”，又有“真成惊蛱蝶，甘作野鸳鸯”，故四库馆臣著录《曝书亭集》时，评价称：“原本有《风怀二百韵》诗及《静志居琴趣》长短句，皆流宕艳冶，不止陶潜之赋《闲情》。夫绮语难除，词人常态，然韩.《香奁集》别有篇帙，不入《内翰集》中，良以文章各有体裁，编录亦各有义例，溷而一之，则自秽其书，今并刊除，庶不乖风雅之正焉。”

《曝书亭集》乃朱彝尊晚年亲自删定之全集，凡八十卷，其中赋一卷、古今诗二十二卷、词七卷、文五十卷，又附录散曲《叶儿乐府》一卷，初刻于康熙

四十八年（1709），此刻中《风怀》诗尚可得见。至《四库全书》本时，与《风怀》诗一同被四库馆臣删去者，还有《静志居琴趣》。《静志居琴趣》乃朱彝尊早岁编定之词集，收词八十六首，所咏皆为朱彝尊与一女子相恋之事，而此女正是妻妹冯寿贞。冒广生于《小三吾亭词话》中将二书并举：“世传竹垞《风怀》二百韵为其妻妹作，其实《静志居琴趣》一卷，皆《风怀》注脚也。竹垞年十七，娶于冯，冯孺人名福贞，字海媛，少竹垞二岁。冯夫人之妹名寿常，字静志，少竹垞七岁。曩闻外祖周季况先生言，十五六年前，曾见太仓某家藏一簪，簪刻‘寿常’二字。因悟《洞仙歌》词云：‘金簪二寸短，留结殷勤，铸就偏名有谁认？’盖真有本事也。”此外，冒广生还写过《风怀诗考》一卷，详考朱彝尊情事。

关于《曝书亭集》中是否收录《风怀》诗，当年竹垞似乎亦有徘徊。丁绍仪《听秋声馆词话》载：“太史欲删未忍，至绕几回旋，终夜不寐。 ”吴骞《拜经楼诗话》所述更详：“竹.赋《风怀》诗二百韵，为时传诵。晚年刻集，屡欲汰之，终未能割爱。诸草庐云：‘古人称惜墨如金，竹.之作《风怀》也，殆不然。’亡友秀水杨君子让谦，尝为予述之如此。子让注释《曝书亭诗集》，人称其博，过江浩亭远甚。于《风怀》诗考证尤详，几欲显其姓氏，既而复自裁节，盖犹之乎草庐之意也。”

清张骐绘朱彝尊八十岁小像

几番思索，朱彝尊仍然不舍删汰，将该诗留在《曝书亭集》内。袁枚对此大为赞赏，《小仓山房诗集》卷九有《题竹垞〈风怀〉诗后》，诗云：“尼山道大与天侔，两庑人宜绝顶收。争奈升堂寮也在，楚狂行矣不回头。”该诗附有小序：“竹垞晚年自订诗集，不删《风怀》一首，曰：‘宁不食两庑特豚耳！’此千躗言也。按：元、明崇祀之典颇滥，盖有名行无考，附会性理数言，遽与程、朱并列，竹垞耻之，托词自免，意盖有在也。不然，使竹.删此诗，其果可以厕两庑乎？亦未必然矣！”

袁枚素来行事迥于常人，曾广收女弟子三十余人，又公然携女弟子于闹市举行诗会，当时可谓人人侧目。在其所撰《随园诗话》中，袁枚直言：“枚平生爱诗如爱色，每读人一佳句，有如绝代佳人过目，明知是他人妻女，于我无分，而不觉中心藏之，有忍俊不禁之意，此《随园诗话》之所由作也。”此语虽为《随园诗话》而作，然与朱彝尊心存妻妹之事暗合，无怪与竹垞惺惺相惜也。

《风怀》诗虽然所述细节甚详，却并未点明诗中女主人公姓名，仅在诗句中隐约其词，如“问年愁豕误，降日叶蛇祥”暗指其生于乙亥年；“巧笑元名寿，妍娥合唤嫦”暗指其名寿贞，字海娥；“次三蒋侯妹，第一汉宫嫱”暗指其排行第三；“居连朱雀巷，里是碧鸡坊”更是直言所居在碧漪坊，距离与朱宅仅百步遥。今人固皆知所指乃妻妹冯寿贞，然在当时却不曾言明。朱彝尊同里后学杨谦作有《曝书亭集诗注》，为数种竹垞诗注中最佳者，于该诗亦未曾点明姓氏，故吴骞称其“几欲显其姓氏，既而复自裁节”。

无独有偶，寒斋亦收得《风怀诗补注》一卷，戋戋小册，封面有署名“石公”者，跋称：“此冯登府所作也，与《梵雅》兼见汇刻书目，盖未刊也。”尹石公，号炎武，江苏镇江人。乃近代史学家，收藏文物、古籍亦丰，曾任江苏省政府通志编纂，尝见其所跋他书，字迹、格式与此相类。

检《藏园群书经眼录》，著录有《梵雅》一卷，清冯登府撰，云：“冯登府稿本。题杨柳官著。”钤有“木天仙史”“东越修书”“小长芦旧史”诸印。冯登府（1780-1840）原名鸿登，字云伯，号柳东、杨柳官，又号勺园，别署小长芦旧史等，浙江嘉兴人。清嘉庆二十五年（1820）进士，官宁波府教授十余年，日以藏金石古籍为乐。中年游历福建时，参与修纂《福建通志·盐法志》，鸦片战争爆发后，宁波沦陷，闻讯咳血而死。其人一生著述颇富，有《三家诗遗说疏证》《论语异文集证》《十三经诂答问》及《浙江砖录》等数十部。

冯登府藏书颇富，斋名有石经阁、勺园、小.李亭、酌史岩、种芸仙馆等，有《石经阁藏书目录》钞本传世，又有《石经阁已刻未刻书目》及《勺园书目》。杨钟羲《雪桥诗话余集》卷七尝记冯登府藏书事：“冯柳东官甬上校官，阅十年，戊戌立书藏于石经阁，阮文达为题额。庚子舟山之变，四明戒严，以阁中藏书万余卷寄藏天一阁，作诗三十二韵送之。”

冯登府对于乡前贤朱彝尊极为尊崇，所撰诗词一以竹.为尊，诸家诗评词话论及冯氏，皆举竹.为引。冯氏且有诗集传世，题曰《拜竹诗堪诗存》，所拜者，竹垞也。石经阁所刻书中，又有《曝书亭集外集》，乃冯氏自辑，足见其对竹垞之用心。

《柳东太史归耕图》

寒斋所得《风怀诗补注》乃佚名钞本，卷首次行下署“小槜李亭长缉补”，前有小序，略述始末：“竹垞太史天分既高，学力倍至，《曝书亭集》使故实极富，真无一字无来历者。余从其五世孙寄园借得自定全集稿，删易最夥，原稿分体后乃编年，而独无《风怀》一首，不知何时编入也。《香奁》之作，前人多有之，杨注必欲按其时事，妄为附会，大非空中传恨之意。后生小子遂据为诗案，致全德之累，皆杨注之启其端也。其注渗漏谬讹，不可缕数，暇日偶以《风怀》一首校之己，大堪.噱，漫录于左。”

“小槜李亭长”自是冯登府无疑。然据此序所言，冯氏借得朱彝尊自定全集稿，其中并无《风怀》一诗，不知何时编入，而康熙四十八年刻本中，又确有《风怀》诗。冯氏所借，出于朱彝尊五世孙寄园，原稿真伪当不致有误，唯一可解释者，当时竹垞在删与不删之间左右思量，是故该诗于集中时隐时现，而冯登府所借得者，或非最后定本。

由此序尚可知，冯登府对于杨谦所注极为不满，指其“妄为附会”，致竹垞“全德之累”，其捍卫竹.之心可想见也。读其所注，果见多有针对杨谦之处，如“居连朱雀巷，里是碧鸡坊”一句，冯氏注云：“杨注忽引《嘉禾志》碧漪坊以实其事。‘碧漪’非‘碧鸡’也。杜诗‘时出碧鸡坊’，唐诗小传薛涛晚岁居碧鸡坊，并吟诗楼，偃息其上，诗正用薛涛事也。 ”冯氏所称杜诗，乃指杜甫《西郊》诗：“时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。”此处碧鸡坊乃成都古代地名，或在杜甫草堂附近。然朱彝尊尝撰《亡妻冯孺人行述》，略云：“孺人姓冯氏，讳福贞，字海媛。世居嘉兴练浦之阳。考讳镇鼎……乃徙居府治之北，再徙碧漪坊，去先太傅文恪公第，近止百步。”行述明确表示冯宅位于碧漪坊，距离朱氏旧宅仅百步之遥，恰如诗中所述“居连朱雀巷”。

细读全文，冯登府所注无一语涉及情事，亦无一语涉及朱彝尊本事，所注皆为名物、诗句及典故出处，然中国文学发展至清代，无论诗词曲赋，早已无一语不有出处，如此笺注，几可作辞典看，却已然与朱彝尊无涉矣。然而《风怀》诗倘若的确无关情事，竹.何以在删与不删之间徘徊，四库馆臣又何以一删了之，冯登府拜竹之心可鉴，笺注之举多事矣。