提到傅山大家对他的印象就是丑书鼻祖，这与他的书法言论有关，其实这是很多人对他的误解。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”， 傅山出生于书香门第，有着深厚的家学渊源。
傅山提出的书法美学四宁四毋，宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排，对后世书法产生了很大的影响。这种审美观与他热衷老庄，信奉道家，崇尚自然有很大关系。
傅山的书法理论应该这样理解，书法中的“拙”与“巧”，是对立统一的辩证关系。傅山提出“宁拙毋巧”，主张书写要从“正”入,正极奇生，达到变化；“宁拙毋巧”更重要的还是指书法创作的审美取向，以及由此而产生的书法风格。书法审美意义上的“拙”，是“大巧”，唯有“大巧”，才可“若拙”。
傅山的草书，笔势雄奇，连绵缠绕，起伏跌宕，连带自然，尤得真率之妙。笔者以为，书法能写得真率，是最难的事，也是书法的最高境界，在这一点上，傅山要比王铎高明得多。
傅山还擅长隶书、篆书和小楷，而且写得很有古意，非同凡响。他的一件篆书《唐诗轴》，用笔方圆并用，在李斯和李阳冰小篆的基础上结体又有个人的变化，重心上移，上紧下舒。傅山还擅写籀文，他的大篆《正气歌》，随形诘曲，图画性很强。傅山的草篆更是天机自然，超拔时俗。
“宁丑毋媚”。看到傅山这主张，当然要联想到今天的丑书。宁，就是宁可，这里就是宁可丑。今天的丑书，是刻意丑，追求丑。这事情，失之毫厘，谬以千里。理解时候，一字之差，意思就大不相同。宁丑毋媚，写书法的时候，当然要自然而成，不计工拙，不计较个别地方的瑕疵。
“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，作为傅山的书法美学观，可谓是对元明书法的偏狭精巧趣味而走向更广博的境界。怪不得他对赵松雪愤愤不己，屡加指摘，在“丑”“拙”的标准下看赵孟顺的轻歌曼舞，自然不会尽如人意。
所以有人说傅山是丑书鼻祖，这是不正确的，只有深刻理解他的书法理论才可以辩证的去看待。看了傅山的书法理论你时候有何感想呢？